Paroisse Saint-Paul et Sainte-Croix

Être avec…Avril 2026

Jean-Louis Cathala — 2026-03-31T22:57:48Z

Communauté catholique de Celleneuve - La Paillade

La messe… Eucharistie…. une routine, un rite ou… une rencontre toujours offerte ?

Quelques expériences vécues à différents moments, chemins de foi de certaines personnes :

Le jour de la 1ère Communion, dans l'atmosphère joyeuse de l'enfance (10 ans), en « récitant » le « Notre Père », une perception envahissante, vraie, aiguë, que Dieu… est Père, tout proche, pas un dieu lointain dans les nuages… Un Père qui aime ses enfants, tous, au quotidien… Joie !

Adolescence : célébration au cours de la « promesse scoute » et pendant la prière adressée à Jésus : « Apprenez-nous à être généreux… », prise de conscience, très claire, nette, que « sa volonté » est de servir nos frères, démunis, petits, pauvres (le frère n'est-il pas chemin vers Dieu ?) ; ainsi s'affine le choix de sa profession, un choix de vie se dessine…

Toujours au cours d'une « eucharistie » du dimanche, cette question de l'Évangile : « Et toi, qui dis-tu que je suis ? Pour toi, qui suis-je ? » Et la réponse qui oriente et illumine toute une vie, lui donne sens : « Tu es le Christ ! »

La messe, l'Eucharistie, un rite, une obligation ?… Ou un chemin de foi jamais terminé, de Fraternité, de joie, d'intuition, de fulgurance… L'inouï de Dieu.

Éliane Riou

Les annonces du mois d'Avril

La Semaine Sainte

RAMEAUX : dimanche 29 mars à 10h à St Thomas.
JEUDI SAINT : jeudi 2 avril à 19h à St Paul.
Chemin de croix : vendredi saint à 15h à Ste Croix.
VENDREDI SAINT : vendredi 3 avril à 19h à St Paul.
VIGILE PASCALE : samedi 4 avril de 20h30 à 22h à St Paul (covoiturage pour le retour)

Les messes

PÂQUES : dimanche 5 avril à 17h à St Thomas.
Dimanche 12 avril : messe à 10h à St Paul (suivie d'une séance de catéchisme pour les enfants avec leurs parents).
Dimanche 19 avril : messe à 10h à St Thomas (suivie d'un partage sur l'Évangile du jour).
Dimanche 26 avril : messe à 10h à St Paul (suivie de l'apéritif paroissial !)
Dimanche 3 mai : Assemblée de la parole à 10h à St Thomas.

En semaine :

Mardis 14 et 28 avril à 18h, messe à Ste Croix (puis 30 min. de méditation)
Mercredi à 17h30 à St Paul sauf les 22 et 29 avril (puis 1 heure de méditation de 18h à 19h, même lorsqu'il n'y a pas la messe).
Dimanche : adoration de 8h30 à 9h30 quand la messe est à St Paul. Messe à Mathilde Lartigue le mardi 7 avril à 16h
Messe à Bélorgeot le mercredi 29 avril à 16h30. Messe à St Thomas le jeudi 9 avril à 7h45 (avec enfants et personnel du collège et de l'école, mais messe ouverte à tous !)

Les rendez-vous :

Sam. 4 avril à 10h : grand ménage de Pâques dans l'église St Paul !
“ Vers le Christ ” : chemin de partage sur l'Évangile (catéchuménat élargi aux « néophytes » et aux « recommençants »). Ce mois-ci : Mercredi 15 avril de 14h45 à 16h15 ou mercredi 15 avril de 20h à 21h30 ou le samedi 18 avril de 17h à 18h30.
Samedi 11 avril en l'église Ste Croix à 21h. Nous pouvons nous joindre à nos frères et sœurs Orthodoxes pour vivre avec eux la célébration pascale.
Vendredi 17 avril en soirée (heure précisée ultérieurement) : nous sommes tous invités à nous retrouver à la Faculté de théologie protestante pour un Sabbat avec nos frères et sœurs de la communauté juive libérale.
Réunions de l'EAP : mercredi 8 avril et 6 mai à 19h30 au presbytère.
Samedi 25 avril : sortie paroissiale à St Guilhem le désert.
« A pains et bâtons rompus » : vend. 24 avril à midi à La Margelle
Chorale : chaque jeudi à St Paul à 18h.
Randonnée paroissiale : samedi 11 avril (rdv à 8h45 sur le parking St Paul) Contact : 06 78 35 29 28.
Prière à Ste Croix : 1er et 3ième vendredis à 15h.

Dates à bien noter :

Dimanche 21 juin : repas paroissial.
Dimanche 28 juin : relecture communautaire.

Informations :

Ste Croix : Madée : 04 67 13 24 78 – église (rue de l'église) ouverte jeu. et dim. de 15h à 17h.
St Paul : Jean-Louis : 06 52 26 07 65. Le bureau paroissial se trouve Pl. Mimi Azaïs en dessous de l'église. Permanences : merc de 15h à 17h (Françoise) et sam. de 10h à 12h (Danièle).
St Thomas : s'adresser au Collège St Roch, 2958 Avenue des Moulins – Pour tout ce qui touche à l'utilisation de l'église St Thomas : 06 71 69 12 23 / direction@collegesaintroch.fr

Tél paroissial : 0661486033 courriel : paroisse.celleneuvelapaillade@gmail.com et/ou cathalajeanlouis4@gmail.com Internet : http://paroissesaintpaul-saintecroix.catholique.fr

J-L Cathala : 0652260765 : absent du 20 au 24 avril.

Ossements desséchés

Jean-Louis Cathala — 2026-03-25T02:10:49Z

Ezéchiel 37 5° Car. 22/03/2026 St Paul Mpl

Quelques mots sur notre lecture tirée du Livre d'Ézéchiel ; comme beaucoup de prophètes en Israël, Ézéchiel avait des visions qui lui permettaient de relire et d'annoncer le sens profond de ce que vivait son peuple. Les versets entendus ce matin sont la conclusion de la grandiose vision des ossements desséchés au chapitre 37.

Ce récit symbolique évoque la résurrection ; ce n'est pas la résurrection « en direct », de même que la réanimation de Lazare n'est pas la résurrection comme si vous y étiez, mais une histoire signe de la résurrection !

En fait, ce texte d'Ézéchiel est une étape dans la lente émergence de la foi en la résurrection, qui n'apparaîtra nettement qu'au II° siècle av. J.-C. La résurrection est le cœur de notre foi du fait de la résurrection du Christ, mais au 1er siècle encore, beaucoup d'Enfants d'Israël n'y croyaient pas. Au départ, dans les Écritures, on évoquait une vague survivance après la mort dans un lieu appelé le Shéol, une sorte de fosse.

Mais avec l'expérience douloureuse de l'Exil à Babylone se dessine l'espérance d'une restauration collective ; ici est à situer notre récit : Ézéchiel voit de manière très crue comment Israël reprend vie alors que l'Exil le maintenait dans la mort.

Pour nous aussi, l'expérience de la résurrection peut être entrevue lorsque nous avons la chance d'être remis debout après une épreuve, après la maladie, après l'Exil. Ce que Dieu fera pour nous au-delà de la mort accomplira tout cela à l'infini. Et nous serons pleinement nous-mêmes, heureux et libres, de retour sur notre vraie terre promise, où plus personne ne sera exclu ou bombardé, et où il y aura de la place pour tous !

Être avec Mars 2026

Jean-Louis Cathala — 2026-03-23T03:21:56Z

Communauté catholique de Celleneuve - La Paillade

Le Carême : un voyage spirituel vers Pâques

Comment parler de Pâques, qui constitue le point culminant de l'année liturgique et de toute notre vie chrétienne, sans parler du temps préparatoire à cette grande fête : le Grand Carême (appelé ainsi pour le distinguer des autres temps de carême qui « balisent » notre cycle liturgique) ? Nous ne sommes peut-être plus très habitués à parler du carême. Et pourtant, comme nous le rappelle un grand théologien orthodoxe du XXème siècle, le père Alexandre Schmemann : « Le Carême est un voyage spirituel et sa destination est Pâques, la « Fêtes des fêtes ». Le Grand Carême est une occasion d'examiner notre conscience et de nous réconcilier avec le Seigneur. C'est également un temps de formation spirituelle et d'illumination. Dans l'Église des premiers siècles, ceux qui se préparaient au baptême (« les catéchumènes »), étaient, pendant ce Grand Carême, l'objet d'une sollicitude spéciale. On les instruisait avec un zèle redoublé, et ils étaient baptisés la nuit de Pâques.

En ce temps du Grand Carême, nous cheminons vers la fête grandiose de la Résurrection du Christ, et nous cherchons à nous libérer de ce qui nous aliène, de ce qui nous « emprisonne », de ce qui nous enchaîne… non pas dans une attitude autocentrée, mais dans un élan vers Dieu, c'est à dire dans l'unique but de faire de notre personne, de notre être corps et âme, un être habité par la présence de Dieu, ainsi que l'exprime saint Paul : « Ce n'est plus moi qui vit, c'est le Christ qui vit en moi ! » (Ga II,20)

Rappelons-nous que ce Grand Carême de quarante jours commémore les quarante années pendant lesquelles le peuple élu, étant sorti de captivité d'Égypte et ayant traversé la Mer Rouge (l'origine du mot Pâque vient du terme hébreu "pessah" qui signifie "passage"), marcha avec foi vers la lointaine Terre Promise. Il évoque également les quarante jours que le Seigneur Jésus passa dans le désert et pendant lesquels Il lutta contre le tentateur Satan. Et, à la première tentative du diable, le Christ lui répondit : « Ce n'est pas seulement de pain que l'homme vivra, mais de toute parole sortant de la bouche de Dieu ».(Mat IV, 4) Nous sommes donc invités, en cette période de préparation à Pâques, à donner la priorité aux nourritures spirituelles plutôt qu'à toutes préoccupations terrestres, et à nous tourner vers le jeûne et la prière, ainsi que l'enseigne le Christ à ses disciples : « …ce genre de démon ne peut s'en aller que par le jeûne et la prière… » (Mc IX,29)

Le Carême est donc pour l'Homme une redécouverte de sa foi, une redécouverte du sens profond de sa vie et de son sens divin et sacrée. Et, arrivés au terme de ce cheminement de Carême, nous chantons : « Aujourd'hui, tout est rempli de lumière : Le Ciel, la terre et les enfers ! Toute la création célèbre la Résurrection du Christ en qui est son fondement… » Et lorsque nous proclamerons : "Le Christ est ressuscité !", nous proclamerons la victoire de l'Amour infini de Dieu pour tous les hommes, sur la haine. Cette haine qui nous entraîne dans les ténèbres de notre tombeau et dans une mort spirituelle ! Avec avec le Christ ressuscité venu habiter notre âme, nous chanterons ce Chant de Pâques : Le Christ est ressuscité des morts /Par la mort Il a terrassé la mort / À ceux qui sont dans les tombeaux Il a donné la vie !

Père René Fouilleul (Église Orthodoxe)

Les annonces

Les messes

Dimanche 1er mars, messe à 10h à St Thomas (animée par le CCFD et suivie d'une rencontre et d'un repas avec le CCFD).
Dimanche 8 mars, messe à 10h à St Paul (tradition du Credo pour les catéchumènes et messe suivie de l'apéritif paroissial).
Dimanche 15 mars, messe à 10h à St Thomas (suivie d'une mini-conférence de carême jusqu'à 12h : « Pourquoi nous aimons tant Maurice Zundel ? »)
Dimanche 22 mars, messe des familles à 10h à St Paul (suivie d'une séance de catéchisme pour les enfants et leurs parents).
RAMEAUX : dimanche 29 mars à 10h à St Thomas.
JEUDI SAINT : jeudi 2 avril à 19h à St Paul.
VENDREDI SAINT : vendredi 3 avril à 19h à St Paul.
VIGILE PASCALE : samedi 4 avril à 20h30 à St Paul.
PÂQUES : dimanche 5 avril à 17h à St Thomas.

Les messes en semaine :

Mardi à 18h, messe à Ste Croix (puis 30 min. de méditation) sauf le 3 mars.
Mercredi à 17h30 à St Paul sauf le 25 mars (puis 1 heure de méditation de 18h à 19h, même lorsqu'il n'y a pas la messe).
Le dimanche, adoration de 8h30 à 9h30 quand la messe est à St Paul.
Messe à Mathilde Lartigue le mardi 3 mars à 16h ;
Messe à Bélorgeot le mercredi 25 mars à 16h30.

Les rencontres

Chemin de Carême : le carême était à l'origine une ultime préparation pour les futurs baptisés de Pâques et il fut étendu à toute l'Église pour que tous ensemble, nous puissions chaque année renouveler en conscience les promesses de notre baptême dans la nuit de la Résurrection. Nous sommes donc tous en chemin : avec nos catéchumènes et nos confirmands, nous voici tous conviés à participer les vendredis de carême en l'église St Paul aux soirées de Chemin de Carême animées par l'EAP et les accompagnateurs du catéchuménat. A partir de 19h, nous vivrons un temps de réflexion et de prière et ensuite, ce sera le repas partagé. Dates pour tous à bien noter : vendredis 27 février, 6, 13 et 20 mars. Nous clôturerons ce chemin l'après-midi du jour des Rameaux dans l'église St Paul à 16h par un très beau film : Father Stu.

Dimanche 15 mars à 19h30. Nous sommes invités à nous recueillir un moment avec nos frères et sœurs musulmans Tijanis qui vivent la « nuit du destin » chez nous en dessous de l'église St Paul.
Samedi 21 mars en l'église Ste Croix à 18h. Nous pouvons nous joindre à nos frères et sœurs Orthodoxes pour vivre avec eux une prière anticipée pour la Fête de l'Annonciation.
Célébration pénitentielle : mercredi 25 mars à 18h30 à St Thomas.
Réunion du SEM : mardi 17 mars à 10h à St Paul.
Réunion de l'EAP : mercredi 18 mars à 19h30 au presbytère.
Sam. 4 avril à 10h : grand ménage de Pâques dans l'église St Paul !
« A pains et bâtons rompus » : vendredi 27 mars à midi à La Margelle
Chorale : chaque jeudi à St Paul à 18h.
Randonnée paroissiale : samedi 14 mars (rdv à 8h45 sur le parking St Paul) Contact : 06 78 35 29 28.
Prière à Ste Croix : 1er et 3ième vendredis à 15h.

Dates à bien noter :

1/ Samedi 25 avril : sortie paroissiale à St Guilhem le désert.

2/Dimanche 21 juin : repas paroissial.

3/Dimanche 28 juin : relecture communautaire.

Ste Croix : Madée : 04 67 13 24 78 – église (rue de l'église) ouverte jeu. et dim. de 15h à 17h.
St Paul : Jean-Louis : 06 52 26 07 65. Le bureau paroissial se trouve Pl. Mimi Azaïs en dessous de l'église. Permanences : merc de 15h à 17h (Françoise) et sam. de 10h à 12h (Danièle).
St Thomas : s'adresser au Collège St Roch, 2958 Avenue des Moulins – Pour tout ce qui touche à l'utilisation de l'église St Thomas : 06 71 69 12 23 / direction@collegesaintroch.fr
Tél paroissial : 0661486033
courriel : paroisse.celleneuvelapaillade@gmail.com et/ou cathalajeanlouis4@gmail.com Internet : http://paroissesaintpaul-saintecroix.catholique.fr

J-L Cathala : 0652260765 : absent le lundi et téléphone fermé ce jour-là.

Texte Moingt 169 …. : Un humanisme vide

Jean-Louis Cathala — 2026-03-23T03:19:48Z

Bien des indices font craindre que les valeurs absolues, qui persistent dans (l'humanisme séculier), ne dépérissent et ne se raréfient, quand elles ne seront plus soutenues par le sentiment, même confus, de la transcendance divine. La philosophie de la modernité en était encore imprégnée, malgré ses attaques contre la religion (…) ; mais le libéralisme d'aujourd'hui, technologique et mercantile, est vide d'esprit, vide de pensée philosophique et plus encore de spiritualité évangélique, même s'il lui arrive de se couvrir du voile de la religion ; poussant à jouir et à consommer, à dominer et à posséder, il enrichit toujours plus les pays et les gens les plus riches en appauvrissant toujours davantage les plus pauvres, et il s'entretient de tout ce qu'il détruit ; porté par la globalisation, il transporte le sécularisme occidental en tout lieu (…) L'efflorescence sauvage des quasi-religions est le contrecoup de ces déchirures produites dans la chair de l'humanité.

Joseph Moingt – Dieu qui vient à l'homme – T. 2, Vol. 2 – Cerf 2008 – pp. 1031-1032

Métamorphosé

Jean-Louis Cathala — 2026-03-16T23:19:33Z

Mt 17, 1-9 2° Car 01/03/2026 St Tho. Mpl

Avant-hier, lors d'un beau partage, nous avons fait une halte spirituelle sur la montagne pour mieux repartir sur notre chemin de Carême, et nous nous sommes laissés interroger et habiter par ce lumineux récit de la Transfiguration. Ce matin, je voudrais prendre le chemin inverse, c'est-à-dire interroger le texte. Je pose donc avec vous 4 questions et propose quelques éléments de réflexion :

Première question : pourquoi le récit commence-t-il par « au bout de six jours » ? Une piste parmi d'autres, c'est que le Christ nous est ici présenté comme le Nouvel Adam, créé selon la Genèse le sixième jour. Le Fils de l'homme est le Premier né d'entre les morts, l'Homme nouveau de la nouvelle création !

Deuxième question : que se passe-t-il pour Jésus sur la montagne ? Il est littéralement, selon le texte grec, « métamorphosé » ; c'est bien le même, cependant son apparence est autre et son être a pris une autre dimension. La Transfiguration, ce n'est pas Hollywood, mais c'est la Résurrection du Seigneur en avant-première pour donner courage à la foi des disciples et à la nôtre.

Troisième question : pourquoi Moïse et Élie ? Ici, plusieurs pistes s'ouvrent à nous ! D'abord, les deux ont, eux aussi, vécu une expérience sur la Montagne et ils en ont été, en quelque sorte, transfigurés (Exode 24, 18 ; 1 Rois 19, 12). Ensuite, la tradition d'Israël considère qu'ils sont tous les deux déjà au ciel, disparus mystérieusement ou assumés par Dieu (Deutéronome 34, 6 ; 2 Rois 2, 12). Enfin, ils sont les figures emblématiques de la Torah et des Prophètes, de toute une histoire du salut orientée vers le Christ. Celui-ci, du reste, se retrouve « seul » au verset 8, car c'est lui qui accomplit tout.

Quatrième question : pourquoi la question de Pierre sur les tentes ? C'est une allusion à la Fête des Tabernacles. Pierre veut prolonger quelque chose, mais les temps ont changé ; il ne s'agit plus pour chacun d'avoir sa propre hutte de branchage, car la Révélation lumineuse du Christ ne fait pas nombre avec d'autres et parachève toutes les autres ; tous sont ainsi recouverts par une seule tente qui vient du ciel, une nuée qui demeure sur eux ! La nuée, associée à la gloire, manifestait la présence du Seigneur accompagnant son peuple. On disait qu'elle avait disparu après la destruction du Temple de Salomon (Ezéchiel 10 et 11), mais on pensait qu'elle reviendrait dans le Temple nouveau (Ezechiel 43). Ici, elle revient à l'accomplissement des temps messianiques. Et c'est de là que sort la voix pour une Révélation nouvelle, ou plutôt, un renouvellement définitif de l'unique Révélation. Les paroles du Shema Israël, « Écoute », sont désormais récapitulées dans une parole devenue chair : « Écoutez-le ».

Au fond, ce récit, c'est comme une belle icône orientale qui repose nos yeux en les remplissant de lumière. Il nous oriente vers la vocation fondamentale de l'être humain : contempler Dieu face à face ! En attendant, comme les disciples et la vierge Marie, nous voici recouverts de l'ombre du très haut (Luc 1, 35). Nous baignons encore dans une lumière obscure – il y a tant de ténèbres en notre monde ! - mais un jour, ce sera la lumière qui ne s'éteint jamais !

Texte Moingt 168… : La coopération entre religions

Jean-Louis Cathala, Laurie — 2026-03-16T23:09:25Z

La coopération entre religions suppose un respect mutuel, bannit tout esprit de contention, mais n'exige pas que chacun reconnaisse les prétentions des autres à détenir une vérité révélée ni une mission de salut, ce qui relève de l'expérience de la foi. Interrogé sur ce point, le chrétien répondra qu'il n'a pas reçu d'autre révélation que celle qui vient de l'événement d'incarnation, de mort et de résurrection du Christ, dont il attend la plein dévoilement de l'au-delà de l'histoire, ni d'autre voie de salut que celle de l'amour et de la Croix, tracée par Jésus, dont il n'a pour garantie que la parole de Jésus ; et il ajoutera qu'à son jugement, tous ceux qui cherchent Dieu avec droiture en bannissant la haine de leurs cœurs sont sur la voie de la vérité, et tous ceux qui pratiquent la justice et la charité sur la voie du salut : il ne peut pas dire plus, mais il le dit en toute sincérité et générosité, puisqu'il se juge lui-même selon les mêmes critères. Cette attitude semble suffire à la reconnaissance de l'autre ; si l'on veut aller plus loin, ou bien l'on accepte le préjugé que toutes les “grandes religions” sont révélées et salutaires, ce qui revient à professer le relativisme, ou bien on entre dans l'examen critique des caractéristiques de chacune, ce qui est légitime quand on vit sur le même terrain, mais entraîne le risque de raviver les querelles confessionnelles. On peut encore désirer se fréquenter, au niveau local, par solidarité, pour prier ensemble, mieux se connaître, enrichir notre expérience de Dieu de celle des autres.

Joseph Moingt – Dieu qui vient à l'homme – T. 2, Vol. 2 – Cerf 2008 – p. 1025.

Texte Moingt 167 …. : L'Évangile

Jean-Louis Cathala — 2026-03-16T23:05:33Z

L'Évangile, pris comme annonce, n'est ni dogme institué (…) ni évasion en plein ciel ; il est la parole d'un homme et le récit de sa vie, un tracé d'humanité, il s'adresse aux aspirations mises dans le cœur des hommes par l'Esprit de Jésus, il leur apprend à se construire, chacun par sa liberté, tout en construisant la communauté humaine, ensemble par l'amour ; il montre et fait éprouver le sens de la vie, qui est la joie d'accueillir l'autre au prix du renoncement à soi, il appelle à un salut dont le terme, pour être situé au-delà du temps de l'histoire humaine, n'en sera pas moins le fruit et l'accomplissement, car l'Esprit du Christ achemine vers ce terme tous ceux qui accueillent dans leurs cœurs la Parole que l'annonce y dépose. La mission chrétienne, ainsi comprise, se fait en termes évangéliques, vraiment humanistes quoi que non religieux : elle ne contraint pas à professer un credo ni à suivre des préceptes codifiés, elle appelle les individus à se sauver en sauvant leur humanité commune, sans rien édulcorer des exigences de la vie selon l'Évangile ; elle instaure la Croix, le sacrifice de soi, non au terme éventuel mais au centre de l'amour, comme sa loi intérieure, ce que ne sait pas faire le sécularisme ; ni elle ne brandit ni elle ne dissimule le nom de Dieu ni celui de Jésus, car ces deux noms, depuis l'incarnation, ont été gravés par l'Esprit dans la chair de l'humanité, et l'Évangile les dévoile en révélant à l'homme sa propre vérité.

Joseph Moingt – Dieu qui vient à l'homme – T. 2, Vol. 2 – Cerf 2008 – pp. 1010-1011

Eprouvé

Jean-Louis Cathala — 2026-03-01T02:59:05Z

Mt 4, 1-11 1er Car. 22.02.26 St Paul MPL

Nous venons d'écouter de nouveau ce récit des Tentations de Jésus dans Matthieu. Avant-hier, lors de la première soirée de notre Chemin de carême, de belles choses ont été dites ; j'y ajoute mon petit grain de sel. La tentation, dans les Écritures, c'est la même chose que l'épreuve. Laissons-nous donc éprouver, non pour tomber, mais pour faire un peu plus la lumière et la vérité en nous et

Tout d'abord - première épreuve - que faisons-nous du don de Dieu ? Offert jour après jour sans droit opposable ni mérite. Le don, c'est le bonheur de croire et d'être aimé ; c'est une vie avec un logement digne, un travail et de vrais amis ; toutes choses pourtant peu évidentes ! Face au don, sommes-nous dans la posture de l'accaparement des choses, des autres et de Dieu, ou acceptons-nous les mains vides de mettre notre confiance en toute parole sortant de sa bouche ?

Ensuite – deuxième épreuve - que faisons-nous de nos faiblesses ? Il arrive que nous soyons dans le déni, car notre besoin de toute-puissance ne colle pas avec la réalité. Nous pouvons alors nous prendre pour des anges ou fuir dans l'activisme ou dans telle ou telle dépendance toxique ? Peut-être aussi nous faisons tout pour ne surtout jamais avoir besoin des autres ; nous voulons nous sauver nous mêmes par nous-mêmes, ce qui est une illusion et ce que Jésus n'a pas fait. Demandons plutôt la joie de découvrir que notre Dieu nous aime tels que nous sommes. Il nous porte avec toutes nos lourdeurs et avec cela, il peut faire des merveilles !

Enfin – troisième épreuve - que faisons-nous de notre lien à la source, avec ce Père sans lequel tout serait vide et vain ? Où situons-nous l'absolu dans notre vie ? Est-ce bien le Dieu vivant que nous adorons ? Car en fait, c'est parce que j'adore Dieu seul que je deviens assez libres pour ne pas tomber dans l'adoration de mes idoles : mon argent, mes choses, mon pouvoir, ma très sainte volonté, mon petit nombril…

Ces trois épreuves affleurent dans ce récit des Tentations de Jésus. La tentation, c'est le combat spirituel du peuple de Dieu en sa traversée du désert ; une histoire que Jésus accomplit et récapitule. Ces versets sont une mise en scène du drame de toute sa vie, jusqu'à la Croix ; drame dont il sortira vivant, et nous tous avec lui ! L'humanité du Fils de Dieu est pour nous le chemin pour vivre selon la volonté du Père.

Homélie des Cendres

Jean-Louis Cathala — 2026-03-01T02:55:28Z

Car aime 2026 : Rends- moi la joie d'être sauvé

« Rends-moi la joie d'être sauvé » (Psaume 50 (51), verset 14).

Vous connaissez tous le merveilleux verset du Psaume 50, le Miserere.

Rends-moi, Seigneur, la joie d'être sauvé !

Voilà, si vous le voulez bien, une proposition comme prière et comme programme de Carême !

Le Carême, ce n'est pas « le Ramadan des chrétiens ». Ce n'est pas un temps de contrôle social et religieux, de pénitence et de performance pour accomplir des choses qui nous rendraient présentables aux yeux de Dieu et au regard d'une communauté. Nous n'avons rien à prouver ; nous n'avons et nous n'aurons jamais aucun mérite. Le Seigneur nous aime de toujours à toujours tels que nous sommes, et nous sommes déjà sauvés en espérance : « Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » a écrit saint Paul aux Romains ( chapitre 5, verset 8).

Alors, à quoi bon, le Carême ? Non pas nous faire du mal pour plaire à Dieu, mais nous arrêter, arrêtons de courir ! pour nous réjouir de son amour ; pour nous recueillir et nous laisser saisir et cueillir par son infinie miséricorde ; pour goûter consciemment la joie d'être sauvés dans le partage gratuit et sans condescendance avec les pauvres, et dans une prière toute décentrée de soi, une simple louange, tout simplement pour être avec le Seigneur.

Bon et joyeux carême !

Texte Moingt 166… : La mort de Jésus et la modernité

Jean-Louis Cathala — 2026-03-01T02:52:50Z

Texte Moingt 166

La mort de Jésus et la modernité

La mort de Jésus sur la croix marque profondément l'historicité de l'Évangile, non au sens simple et trop évident de le situer dans une histoire événementielle, mais en tant qu'elle intègre l'Évangile au bouleversement qu'elle a accompli dans l'histoire humaine. De la même façon que la mort de Socrate, affirmant sa liberté face à la tyrannie des dieux et aux lois de la cité, a déterminé l'idée grecque d'humanité et sa réception par le christianisme naissant, qui la retransmettra à la pensée occidentale, de même et plus fortement encore, la liberté de Jésus face à l'unique vrai Dieu, alors qu'il était mis à mort en son nom, et face à la collusion de l'impérialisme religieux et de la raison d'État dans sa condamnation, émancipait la vraie foi des traditions et des autorités religieuses et politiques, fondait la liberté de la personne humaine dans sa relation à Dieu, légitimait la séparation du spirituel du temporel, de la religion “en esprit et en vérité” et de la société, et permettait, du fait même, l'émergence de l'athéisme et de l'incroyance au détriment de la religion dans une histoire désormais remise aux mains de l'homme. Bref, la mort de Jésus répercutée dans son Évangile a produit une fracture de l'histoire et inauguré une nouvelle étape de l'histoire de l'humanité, celle à laquelle se rattache la notion de modernité.

Joseph Moingt – Dieu qui vient à l'homme – T. 2, Vol. 2 – Cerf 2008 – p. 1002