Paroisse Saint-Paul et Sainte-Croix

Être avec… Juin 2026

Jean-Louis Cathala — 2026-05-30T18:39:44Z

Communauté catholique de Celleneuve - La Paillade

Shavouot et Pentecôte

Tandis que les chrétiens viennent de célébrer la Pentecôte, les Juifs ont célébré Shavouot.
Cette fête se situe « une semaine de semaines » (sept fois sept jours, donc) après Pessah (Pâques), ce qui correspond, dans le calendrier hébraïque, aux 6 et 7 du mois de Sivan ; En cette année 5786, cela a correspondu aux 22 et 23 mai 2026.

Shavouot est la commémoration d'un épisode biblique capital : au cinquantième jour après la sortie d'Égypte, les Hébreux parviennent au mont Sinaï et la Loi leur y est révélée.

Pourquoi cette convergence de dates entre Shavouot et Pentecôte ? Simple hasard ? Peu
probable : il n'y a pas de hasard dans la Bible. Mais alors quelle logique, quel point commun peut-on trouver entre les langues de feu transmettant aux Apôtres le don des langues et la réception de 613 commandements de la Torah par Moïse ? En apparence, on pourrait croire qu'il s'agit de deux événements totalement distincts.

Pourtant, le don des langues, c'est bien la possibilité de parler à chacun et à tous, la capacité à communiquer, à répandre la Parole et la bonne nouvelle. Le miracle, descendu verticalement du Ciel, encourage l'être humain à un rapport horizontal, un rapport d'être à
être, de créature à créature, avec son prochain.

Le don de la Torah, c'est le don d'un système éthique, d'un appareil intellectuel et moral
visant à une relation vivable avec son prochain, à une bonne distance, à un juste respect. Là encore, on retrouve ce même mouvement : un Divin qui, dans une descente verticale,
s'adresse à tous, puis nous encourage à faire de ce qu'il nous donne un mouvement et une œuvre horizontale, terrestre, humaine.

Dans les deux cas également, le rapport au Divin se manifeste dans le Verbe, la parole. Parole qui dit l'amour dans un cas, Parole qui reconnaît le prochain dans son droit et sa dignité dans un autre. Mais dans les deux cas, Parole qui tisse du commun et du lien entre les humains.

Pour autant, Pentecôte et Shavouot, est-ce la même chose ? Non. Mais par ces fêtes
différentes, par ces récits différents, nous portons témoignage d'un même mouvement, d'un même élan diversement exprimé, diversement incarné. Un mouvement qui nous vient du Ciel, mais nous dit que c'est dans le rapport à l'Autre que s'exprime concrètement notre rapport à Dieu.

Julien Taillandier, Synagogue Kehilat Kedem

Les annonces du mois de Juin

Les messes du dimanche :

Dimanche 31 mai : Messe de la Sainte Trinité à 10h à St Thomas.
Dimanche 7 juin : Messe du Saint-Sacrement à 10h à St Paul.
Dimanche 14 juin : Messe à 10h à St Thomas (suivie d'un partage sur l'Évangile du jour).
Dimanche 21 juin : Messe à 10h à St Paul (suivie d'une séance de catéchisme pour les parents et leurs enfants).
Dimanche 28 juin : Messe à 10h à St Thomas (relecture communautaire).
Dimanche 5 juillet : Messe à 10h à St Paul(suivie de l'apéritif paroissial).

A noter : Le dimanche, adoration de 8h30 à 9h30 quand la messe est à St Paul.

Les messes en semaine :

Mardi, messe à 18h Ste Croix (puis 30 min. de méditation) sauf le 2 juin.
Mercredi, messe à 17h30 à St Paul sauf les 3 et 24 juin (puis 1 heure de méditation de 18h à 19h, même lorsqu'il n'y a pas la messe).
Messe à Mathilde Lartigue le mardi 2 juin à 16h ;
Messe à Bélorgeot le mercredi 24 juin à 16h30.
Messe à St Thomas le jeudi 4 juin à 7h45 (avec enfants et personnel du collège et de 'école, mais messe ouverte à tous !)

Les rencontres, les sorties

Mercredi 3 juin à 18h30 à la salle Pétrarque : conférence de Mohammad Ali Amir Moezzi, historien des origines de l'islam.
Samedi 6 juin : randonnée paroissiale à Lattes ; avec possibilité pour les autres de rejoindre les randonneurs à midi pour un repas partagé à Lattes. Contact : Geneviève au 06 78 35 29 28.
Pour le dimanche 7 juin à St Paul, Solennité du saint Sacrement, nous vous
proposons une homélie participative : à vous de réfléchir à la maison et
d'écrire sur une demi-feuille quelques mots : une expression sur le sens de
la messe pour vous ; une observation sur ce que vous expérimentez, ou pas,
le dimanche en communauté ; une remarque, une conviction, une difficulté,
une critique, une question ; à partir de vos papiers, Jlouis essayera de
rebondir. Pour que l'homélie soit bonne, il faut que vos contributions soient
riches et nombreuses ! Allez, au travail !

Samedi 13 juin : sortie de l'EAP (partage de vie et réflexion).
Dimanche 14 juin : célébration des 40 ans de La Margelle (voir programme).
Réunion du SEM : mardi 16 juin à 10h au presbytère.
“ Vers le Christ ” : chemin de partage sur l'Évangile (catéchuménat élargi). Ce mois-ci : Mercredi 17 juin de 14h45 à 16h15 ou de 20h à 21h30. Ou alors samedi 20 juin à 17h.
Mardi 23 juin à 18h30 à la salle Pétrarque : conférence de Mireille Hadas-Label, historienne de l'antiquité juive.
« A pains et bâtons rompus » : vendredi 26 juin à midi à La Margelle.
Chorale : chaque jeudi à St Paul à 18h.
Prière à Ste Croix : 1er et 3ième vendredis à 15h.

Contacts

Ste Croix : Madée : 04 67 13 24 78 – église (rue de l'église) ouverte jeu. et dim. de 15h à 17h.
St Paul : Jean-Louis : 06 52 26 07 65. Le bureau paroissial se trouve Pl. Mimi Azaïs en dessous de l'église. Permanences : merc de 15h à 17h (Françoise) et sam. de 10h à 12h (Danièle).
St Thomas : s'adresser au Collège St Roch, 2958 Avenue des Moulins, pour tout ce qui touche à l'utilisation de l'église St Thomas : 06 71 69 12 23 /direction@collegesaintroch.fr
Tél paroissial : 0661486033
courriel : paroisse.celleneuvelapaillade@gmail.com et/ou cathalajeanlouis4@gmail.com
Internet : http://paroissesaintpaul-saintecroix.catholique.fr
J-L Cathala : 0652260765 (portable éteint le lundi).

Texte Moingt 176… : La « fin du monde » ?

Jean-Louis Cathala — 2026-05-30T18:24:38Z

L'Écriture apporte-t-elle une révélation sur la « fin du monde » ? La
question est résolue depuis longtemps par la prédication chrétienne,
qui a trouvé dans les prophéties de l'Ancien Testament (…) ou dans
des paraboles de Jésus relatives à la « parousie du Fils de l'homme »
(par ex., Mt 24) , dans des enseignements des apôtres sur les signes
avant-coureurs du « Jour du Seigneur » (par ex., 2 Th 2), et bien sûr
dans l'Apocalypse de Jean qui « voit un ciel nouveau et une terre
nouvelle » succéder à « la première terre » (Ap 21, 1), de nombreux
éléments pour entretenir dans l'esprit des fidèles, avec le
détachement des « choses qui passent », l'attente et la crainte du
jugement (…) Cette prédication (…) a alimenté et continue à susciter
toutes sortes de computs et de supputations pseudoscientifiques sur
la proximité de la fin du monde ou du temps (…) Dans les paraboles
où il annonce la venue de son Jour, qu'il estime « proche », Jésus
avoue ne pas en connaître la date et, même s'il la décrit sous les
traits des persécutions dont il sait ses disciples menacés, il les
dissuade à l'avance d'épier des signes de son approche que ne
pourrait que les abuser (Mt 24, 23-26.36), et les apôtres imiteront
sa discrétion (1 Th 5, 1-3) : cela veut dire que ce jour surgira soudain
à l'« heure » fixée par Dieu et non comme un événement qui
relèverait de la suite des temps (…) Dans l'évangile de Jean,
« l'heure » de Jésus est celle de son « élévation » sur la croix ; la
mémoire de son événement, l'interprétation de ce qui s'y accomplit
s'est substituée à la visée angoissée du « drame apocalyptique ».

Joseph Moingt – Dieu qui vient à l'homme – T. 2, Vol. 2 – Cerf 2008 – pp. 1110-1112

Texte Moingt 175… : Ce qui ressuscite de nous

Jean-Louis Cathala — 2026-05-30T18:22:42Z

La résurrection apparaît (…) comme l'accomplissement de la
création, non comme une seconde création dans un autre lieu (…)
A l'heure de la mort, où s'interrompt l'interactivité directe des corps
avec le monde naturel, la résurrection est l'œuvre du Saint Esprit qui
habite nos corps mortels (Rm 8, 11) ; de même qu'il les unissait au
Christ dans l'Église en un seul corps (1 Co 12, 13), de même il rassemble,
greffe et fixe définitivement sur le corps ressuscité du Christ
tous les fils de notre vie dont nous avions tissé notre être
relationnel au long de notre histoire (…) Ce qui ressuscite de nous,
c'est ce qui renaît des semences de vie spirituelle déposées dans nos
corps par l'Esprit créateur (Jn 3, 3-6) en même temps que des
semences de vie corporelle jetées en terre, c'est-à-dire de nos
activités généreusement et gratuitement dépensées pour autrui,
c'est tout ce que nous avons accepté de perdre de notre vie (Mt 16,
25) par amour du Christ et d'autrui, tout ce qui a traversé l'épreuve
de la mort au péché, c'est-à-dire du renoncement à l'égoïsme de la
chair (Rm 8, 13). Ou encore, ce qui renaît de notre corps, c'est le
« je », dans lequel s'exprime notre être-au-monde, notre existence
corporelle, quand nous entrons en dialogue avec autrui, le « je » que
nous glissons, à travers le corps des autres, dans le « nous » du monde
culturel humain en même temps que dans le « nous » croyant de l'Église,
et qui se trouve maintenant incorporé par l'Esprit au « nous » de la
communion des saints, un « nous » dont le principe d'unité et de
pérennité est le « je », le corps ressuscité du Christ ; notre « je »
ressuscité reste corps, notre corps, mais devenu spirituel.

Joseph Moingt – Dieu qui vient à l'homme – T. 2, Vol. 2 – Cerf 2008 – pp. 1086-1087

Souffle de sainteté

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:27:57Z

Pentecôte 24/05/2026 St Paul Mpl

Pentecôte ! Belle occasion de nous replonger dans la joie de notre baptême dans l'Esprit Saint ! Belle occasion, mais pas la seule, de parler du souffle de Dieu. En fait, nous devrions en parler plus souvent. Pas facile, il n'a pas de visage et il ne parle pas ; mais il fait parler pour le meilleur et il prie en nous ! Nous sommes appelés à l'invoquer sans cesse, et à vivre de lui ! Croyons-nous vraiment en l'Esprit Saint tout comme nous croyons au Père et au Fils ? Est-il pour nous quelqu'un ? Sommes-nous habités par cette conviction que tout ce qui advient de beau, de bon et de vrai est un cadeau du Saint-Esprit ?

Dans les Écritures, nous découvrons la Création comme une séparation, séparation nécessaire pour que l'Alliance soit possible ( Genèse 1 ). Le Créateur aime le monde, mais Il n'est pas le monde, et le monde n'est pas Dieu ! Sa manière d'être présent au monde, c'est son Esprit. De toujours à toujours, c'est lui, souffle de sainteté, qui rend le tout-Autre proche de l'humanité et de son histoire ; c'est lui qui permet d'aimer en vérité ; lui, qui depuis l'origine, rend toute chair capable d'une existence vraiment spirituelle.

Voici quelques jours, nous avons célébré l'Ascension : l'exaltation du Ressuscité. Il n'est plus dans le monde ! Avant son départ, séparation de la Création nouvelle, il souffle comme Dieu seul souffle et le Saint Esprit est donné d'âge en âge. La foi au souffle de sainteté doit nous permettre, si l'on peut dire, de ne pas trop « exclusiviser » le Christ. Elle nous aide à ne pas donner une importance démesurée à la dimension institutionnelle de l'Église. Au fond, l'Esprit de vérité est cette heureuse ouverture à un accès authentique à Dieu pour toutes nos sœurs et nos frères humains qui n'ont pas la chance de confesser le Christ. Le vent souffle où il veut. Sur les « Parthes, Mèdes, Elamites… » et aujourd'hui sur les juifs, musulmans, bouddhistes, et sur tous les autres ! L'Esprit, c'est le grand large, la liberté de Dieu ! Alors, avec la Pentecôte, nous espérons plus que jamais, et nous espérons pour tous…

Être avec…Mai 2026

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:25:46Z

Communauté catholique de Celleneuve - La Paillade

Catholique et laïque

La laïcité à la française, consacrée par la loi du 9 décembre 1905, nous préserve d'une religion d'État pouvant être source de discriminations pour d'autres traditions spirituelles et pour les personnes « sans religion » ; elle se distingue aussi du communautarisme qui, plus facile-ment, peut abîmer la cohésion d'une société. Reste que d'autres formules existent, tout aussi compatibles avec la liberté de conscience, la garantie du pluralisme religieux et l'égalité des citoyens de toutes confessions devant la loi et les services publics ; c'est le cas, par exemple, en Alsace-Lorraine. Historiquement, la laïcité a pris la forme d'un combat contre l'Église catholique, mais de fait, elle est une production « d'appellation d'origine » juive et chré-tienne : la Bible désacralise le monde et le pouvoir, et promeut l'autonomie et la liberté de l'homme. Le Christ a séparé Dieu et César, et la réforme grégorienne a clairement distingué pouvoir spirituel et pouvoir temporel. Surtout, le Dieu de l'Évangile renonce sur la Croix à toute puissance mondaine ; il ne s'impose pas aux consciences et prend le risque du refus de l'amour, donnant ainsi une valeur infinie au consentement de la foi.

La loi de 1905 est un compromis ; pour autant, la laïcité est liée à une révolution culturelle avortée suite aux bouleversements de 1789. Au XIX° siècle, on a fait de la République une entité sacrée, avec les fameuses « valeurs de la République », des valeurs chrétiennes de se-conde main. Ceux qui se présentent comme garants de la tolérance ont voulu se débarrasser de l'Église, en vain, tant est profond, malgré la sécularisation, le lien entre notre pays et le catholicisme ; mais avec le Seigneur, la neutralité est impossible : taire son nom dans le dis-cours public induit un agnosticisme d'atmosphère.

En France, et c'est très bien, nous n'avons pas de religion officielle ; pourtant, beaucoup de notables sont proches de la franc-maçonnerie, quasi-religion officieuse de la République.

Par ailleurs, on voudrait « républicaniser » l'islam ; mais si l'on persiste dans le déni de notre identité judéo-chrétienne, l'inverse va se produire : la république sera islamisée !

Je suis catholique et (donc) laïque ; pour une stricte séparation entre l'État et les religions et pour une Église pauvre, sans privilège et sans pouvoir ; cependant, il me semble que seule une laïcité ouverte à la lumière de l'Évangile nous permettra de préserver notre démocratie pluraliste et nos libertés ; pour une société, du reste, il n'y pas de cohésion ni d'unité durables dans l'oubli de son fondement spirituel. Bref, ne prônons pas le raidissement identitaire, mais le réveil de notre foi singulière au Christ vraiment ressuscité.

Jean-Louis Cathala

Les annonces du mois de Mai

Les messes du dimanche :

Dimanche 3 mai : Assemblée de la parole à 10h à St-homas.
Dimanche 10 mai : Messe à 10h à St Paul (suivie d'une séance de catéchisme pour les enfants et leurs parents).
Jeudi 14 mai : Messe de l'Ascension à 10h à St Tho-mas (suivie de la lecture de Maurice Zundel).
Dimanche 17 mai : Messe à 10h à St Thomas (suivie d'une rencontre avec Martine Siffert).
Dim. 24 mai : Messe de Pentecôte à 10h à St Paul.
Lundi 25 mai à 11h à la cathédrale St Pierre : Confirmation des adultes.
Dimanche 31 mai : Messe de la Sainte Trinité à 10h à St Thomas.
Dimanche 7 juin : Messe du Saint-Sacrement à 10h à St Paul.

Le dimanche, adoration de 8h30 à 9h30 quand la messe est à St Paul.

En semaine :

Mardi , messe à 18h Ste Croix (puis 30 min. de méditation) sauf le 5 mai.
Mercredi , messe à 17h30 à St Paul sauf le 27 mai (puis 1 heure de méditation de 18h à 19h, même lorsqu'il n'y a pas la messe).
Messe à Mathilde Lartigue le mardi 5 mai à 16h ;
messe à Bélor-geot le mercredi 27 mai à 16h30.
Messe à St Thomas le jeudi 7 mai à 7h45 (avec enfants et personnel du collège et de l'école, mais messe ouverte à tous !)

Un peu de réflexion pour la solennité du Saint-Sacrement : doit-on insister sur la dimension « sacrificielle » de l'eucharistie ? La messe n'est pas la « ré-pétition » du sacrifice de la Croix, mais beaucoup disent qu'elle en est le « re-nouvellement sacramentel » ; nous préférons dire qu'elle en est le « mémorial » ou le « sacrement ». La Croix ne fut pas un sacrifice rituel, si ce n'est, ironique-ment, que Jésus a été « sacrifié » par les grands prêtres de l'époque sur l'autel de la raison d'État ! Si l'on peut parler de la Croix en termes de « sacrifice », il faut préciser que c'est un sacrifice renversé : non un homme offert à Dieu, mais Dieu qui se donne dans le Christ et par amour à l'humanité tout entière ! (Voilà pourquoi, au moment de la consécration, le prêtre est tourné vers le peuple).

L'offrande de la Croix accomplit les sacrifices religieux de tous les temps. Ainsi la messe n'est pas un sacrifice rituel de plus, fût-ce le plus éminent, mais elle est un mémorial . Bien loin d'être simplement une « commémoration » de la cène du Seigneur, elle est l'actualisation sacramentelle en nos vies de l'événement central de l'histoire du salut annoncé lors de ce repas d'adieu : la mort et la résurrection du Christ, et sa venue en gloire. Et elle nous envoie pour faire de notre quotidien une offrande, un don de nous-mêmes à Dieu et aux autres.

Les rendez-vous

“ Vers le Christ ” : chemin de partage sur l'Évangile (catéchumé-nat élargi ). Ce mois-ci : Mercredi 20 mai de 14h45 à 16h15 ou de 20h à 21h30.
Samedi 2 mai à 10h : ménage dans l'église St Paul.
Réunion de l'EAP : mercredi 6 mai à 19h30 au presbytère.
Réunion du SEM : mardi 12 mai à 10h à St Paul.
Mercredi 20 mai à 19h30 à La Margelle : rencontre interreli-gieuse (juifs, musulmans, chrétiens). Une question à la foi.
« A pains et bâtons rompus » : vendredi 29 mai à midi à La Margelle.
Samedi 30 mai à 18h à Ste Croix : Vigiles de Pentecôte avec nos frères et sœurs Orthodoxes.
Mercredi 3 juin à 18h30 à la salle Pétrarque : Conférence de Mohammad Ali Amir Moezzi, historien des origines de l'islam.
Chorale : chaque jeudi à St Paul à 18h.
Prière à Ste Croix : 1er et 3ième vendredis à 15h.

Dates à bien noter :

Dimanche 21 juin : repas paroissial.
Dimanche 28 juin : relecture communautaire.

Adresses contacts :

Ste Croix : Madée : 04 67 13 24 78 – église (rue de l'église) ouverte jeu. et dim. de 15h à 17h.
St Paul : Jean-Louis : 06 52 26 07 65. Le bureau paroissial se trouve Pl. Mimi Azaïs en dessous de l'église. Permanences : merc de 15h à 17h (Françoise) et sam. de 10h à 12h (Danièle).
St Thomas : s'adresser au Collège St Roch, 2958 Avenue des Moulins, pour tout ce qui touche à l'utilisation de l'église St Thomas : 06 71 69 12 23 / direc-tion@collegesaintroch.fr
Tél paroissial : 0661486033 courriel : paroisse.celleneuvelapaillade@gmail.com et/ou cathalajeanlouis4@gmail.com Internet : http://paroissesaintpaul-saintecroix.catholique.fr J-L Cathala : 0652260765

Le trouble et la joie

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:15:24Z

Jn 14, 1-12 5°P. 03/05/26 StTho MPL

« Que votre cœur cesse de se troubler » (Jean 14, 1). Ces paroles nous renvoient aux Enfants d'Israël au début du Livre du Deutéronome : sur le chemin de la terre de la promesse, ils font face aux Amorites et ils ont peur ; et ils s'entendent dire : « YHWH ton Dieu t'a donné ce pays. Monte en prendre possession comme te l'a dit YHWH le Dieu de tes pères ; ne crains pas et ne sois pas effrayé » ( 1, 21).

Peut-être arrives-tu ce matin inquiété(e) par un souci de famille ou par un problème de santé. Que ton cœur ne se trouble pas ! Autrement dit – facile à dire, mais important à entendre - que ton intelligence et ton espérance soient fortes devant tes misères, devant la fureur du monde et la folie des Pharaons de notre temps. Ils tomberont ! Le découragement et le désespoir ne sont pas inscrits dans le marbre ; le trouble passera. Tout passe, et à la fin viendra la lumière, le visage du Ressuscité qui nous ouvre sur le Père.

Jésus pressent désormais qu'il va mourir. Il parlera aussi de la tristesse qui remplit le cœur de ses amis (Jean 16, 6), mais il ajoutera qu'elle se changera en joie (verset 20). La foi, c'est vrai, ne rend pas nos existences plus faciles, mais elle est le don d'une confiance qui jamais ne désespère ! Le Christ ne fut pas un héros maître de soi comme de l'univers. Il a connu le trouble (11, 33 ; 12, 27 ; 13, 21) ; mais il s'est abandonné entre les mains du Père. Il a assumé tous les troubles de nos vies.

Et il viendra nous remettre debout

Nous sommes guéris

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:13:05Z

1P 2, 20-25 4. Pâ. St Paul 26/4/2026

Jésus n'annonce jamais sa mort sans annoncer aussi sa résurrection ; les deux mystères sont inséparables. Durant ce temps pascal, nous méditons sur l'amour de celui qui a souffert pour que nous soyons guéris, pardonnés, relevés, ressuscités ! Ce matin, nous poursuivons la lecture de la Première Épître de Pierre, une encyclique avant la lettre ; pour l'auteur, c'est en gardant la joie de notre baptême que nous pouvons supporter les difficultés de nos vies en gardant nos cœurs centrés sur le Christ. Celui-ci nous a laissé un exemple afin que nous marchions sur ses traces (chapitre 2, verset 21). Ici, au chapitre 2, Pierre exhorte les domestiques à supporter leurs mauvais maîtres, et il leur présente le Seigneur en modèle. Ces versets sont tricotés d'allusions au Serviteur souffrant d'Isaïe en qui l'Église a perçu l'annonce de Jésus donnant sa vie. Pourquoi cette souffrance ? Même à la lumière de la résurrection, c'est la grande question des disciples. Voici la réponse de Pierre : « sur le bois, il a porté lui-même nos fautes dans son corps » (verset 24).

Selon l'Évangile de Marc, le Christ aurait fait le lien entre le sens de sa vie et de sa mort et la destinée du Serviteur d'Isaïe : « Le Fils de l'homme est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude » (chapitre 10, verset 45). Comment interpréter ce verset ? On lui a souvent donné le sens d'une mort expiatrice ; autrement dit, Jésus aurait subi un châtiment en réparation de nos péchés. D'autres lectures sont possibles, car le thème central du texte de Marc n'est pas le sacrifice, mais le service. Ainsi, ce n'est pas une expiation qui nous sauve, mais le service universel de celui qui prend la dernière place, de celui qui en solidarité et par amour, l'amour infini de Dieu lui-même, accomplit le service de l'esclave et prend sur la croix la place de l'esclave. La mort du Christ est inséparable d'une incarnation qui vient habiter nos blessures de tous les temps, et tout désespoir, pour nous conduire à la lumière de la guérison et de la vie en abondance. Jésus est mort comme il a vécu : en partageant la destinée de tous ceux qui depuis la fondation du monde et d'âge en âge souffrent injustement, aujourd'hui encore dans notre terrible actualité. Tout est récapitulé et assumé dans la Passion universelle du Christ. Et c'est ainsi que nous sommes libérés, guéris de tout mal subi et pardonné de tout mal commis. Et c'est ainsi que s'accomplit la rémission des péchés, qui est au cœur de notre Credo. Par sa mort, chantent nos frères et sœurs Orthodoxes, il a terrassé la mort !

Œuvre

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:10:55Z

1 P 1, 17-21 3ièmePâ 19/04/2026 St Tho Mpl

Ce matin, je vous relis un bout du verset 17 de notre lecture du chapitre premier de la Première Lettre de Pierre : « si vous invoquez comme Père celui qui juge impartialement chacun selon son œuvre » ; et je vous propose de relever deux expressions :

Première expression : impartialement. On peut aussi traduire : « sans acception de personne ». Notre Dieu aime tout le monde pareil ! Il ne fait pas de différence entre tous ses enfants, quelles que soient leurs origines, leur genre, leurs préférences amoureuses, leurs convictions philosophiques et religieuses. Dans le Royaume, il n'y a pas de quotas ni personne reconduit à la frontière ! Plus encore, le Seigneur se réjouit de nos différences et il a même - ce n'est pas un paradoxe - tout en étant impartial et bon pour tous, une préférence pour celles et ceux qui sont méprisés. Selon le beau Livre du Deutéronome, YHWH est « l'impartial et l'incorruptible, qui rend justice à l'orphelin et à la veuve, et qui aime l'émigré en lui donnant du pain et un manteau » (ch. 10, v. 17 et 18) ; c'est dans cette option préférentielle pour les pauvres, celle du Seigneur lui-même, que la mission nous précède et nous attend. Attention toutefois à ne pas réduire notre théologie au « respect des différences » ! La promotion sans discernement des différences peut conduire au refus de la différence et à la déstructuration de la société, au lieu de promouvoir la communion véritable dans la différence. L'oubli de la Transcendance entraîne l'oubli de l'altérité ; et cela donne la glorification narcissique du Même et la confusion des genres ; c'est ce qu'on appelle le « wokisme » : une idéologie fourre-tout. La vague est un peu passée aux États-Unis ; elle est arrivée chez nous ; espérons que le bon sens et la foi refleuriront !

Deuxième expression : « selon son œuvre ». Ici, l'épître pose la question des « œuvres ». Vous le savez, saint Paul enseigne que le salut est un pur cadeau de la miséricorde du Seigneur. Mais ce matin, notre Première Lettre de Pierre souligne qu'il juge selon la conduite - ou l'œuvre - de chacun. Comment concilier ces affirmations ? En fait, c'est bien uniquement la grâce qui nous libère de tout ce qui nous empêche d'être libres et d'aimer ; le Dieu de l'Alliance n'est pas celui de la performance, de la concurrence ou du mérite. Cependant, la gratuité de son amour interpelle notre liberté et appelle notre responsabilité.
En ce sens, nous serons jugés d'après nos actes, jugés sur l'amour !

Texte Moingt 174 … : Ressusciter en un seul corps

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:06:55Z

La résurrection à venir doit être comprise telle qu'elle s'inaugure dans le temps, telle qu'elle est formée par la charité qui préside à la vie dans le corps du Christ ; elle n'est pas strictement la résurgence de l'être-en-soi-et-pour-soi de chacun, mais de son être relationnel en lien avec celui des autres, du tissu de relations dont chacun s'enveloppe pour construire son identité en plénitude d'humanité ; ni le relèvement du corps dans lequel chacun reçoit et vit son existence individuelle sans y être pour rien, mais la reconstitution de l'histoire qu'il se sera librement donnée et qu'il aura vécue en communion avec d'autres ; elle ne résulte pas de l'activité solitaire des individus, de chacun pour soi, mais d'une entreprise solidaire, d'une intercommunion, ou mise en relation collective de tous avec tous. En définitive, le « mystère » de la résurrection n'est pas que chacun retrouve la propriété de son bien, de son corps, avec les marques d'individualité qu'il y a laissées, c'est de ressusciter tous en un seul corps, dans la nouveauté d'un corps commun à tous, où chacun jouira du bien-être de l'autre. Seule, cette perspective s'accorde au mystère de la Croix ; la vie ressuscitée est la fructification de la mort vivifiante de Jésus dans le dépouillement par chaque chrétien du vieil homme en qui se complaît le moi égoïste.

Joseph Moingt – Dieu qui vient à l'homme – T. 2, Vol. 2 – Cerf 2008 – pp. 1077-1078

Texte Moingt 173… : Saint Paul et la résurrection

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:05:36Z

Il est arrivé une fois à Paul de songer que “vivre c'est le Christ, et mourir, un gain” et d'exprimer « le désir de m'en aller et d'être avec le Christ » (Ph 1, 22-23) ; on ne saurait en conclure qu'il envisageait, en règle générale, que tous ceux qui mouraient dans la foi au Christ allaient le rejoindre immédiatement, sans attendre la résurrection générale des morts, alors qu'il ne parle expressément et habituellement que d'une résurrection globale, rejetée dans le futur de la « parousie » du Seigneur ; mais nous enregistrons sa conviction profonde que la foi crée entre les chrétiens et le Christ un lien vivifiant et indéchirable, au point qu'ils bénéficient déjà dans la chair de la vie du Ressuscité et que la mort est impuissante à les arracher de sa main et à les retenir loin de lui. Nous noterons également, et en conséquence, que ce n'est pas l'idée de la proximité de la parousie qui aurait empêché de penser une résurrection individuelle aussitôt après la mort, alors que c'est elle, au contraire, ou plus exactement l'idée que la résurrection générale est arrivée avec celle de Jésus et ne va pas tarder à se manifester dans les faits, qui permettait de penser, par la continuité qu'elle mettait entre le Christ au ciel et les croyants sur terre, une « transfusion » de sa vie en eux et une invincible attraction d'eux vers lui, nonobstant l'obstacle du temps et de l'espace.

Joseph Moingt – Dieu qui vient à l'homme – T. 2, Vol. 2 – Cerf 2008 – pp. 1052-1053